三、釵黛判詞

有人說晴雯的判詞字?jǐn)?shù)最多，可見其在賈寶玉心目中的地位之高。如果這樣來算的話，那么釵黛判詞只有二十個字，是所有判詞中字?jǐn)?shù)最少的，那就說明寶釵和黛玉在賈寶玉的心目中地位最低。這顯然是荒謬的。那么接下來咱們就來看寶釵和黛玉的判詞和曲。

(資料圖片僅供參考)

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“停機(jī)德”主要講的是不能半途而廢的道理，源于樂羊子妻的典故。我《第五回下》的視頻已經(jīng)說過，《紅樓夢》里面賈寶玉根本就談不上半途而廢的問題，所以曹雪芹對于這典故的引用，也只是引用了其中勸勉夫君的這部分涵義，（其實(shí)說勸勉夫君也并不太合適，因?yàn)榱主煊癫]有和賈寶玉結(jié)婚，寶釵也并不是婚后才勸說賈寶玉，而且她勸說的也并不只有賈寶玉。）連最核心的道理都沒有引用到。所以“詠絮才”也根本不需要往謝道韞的身上去扯。

一般都認(rèn)為“停機(jī)德”說的是薛寶釵，而“詠絮才”說的是林黛玉，我《第五回下》的視頻也已經(jīng)說過這種認(rèn)識的荒謬了，現(xiàn)在我先不反駁這個說法，但請讓我先問一下大家：這“停機(jī)德”能夠涵蓋薛寶釵這個人物的特點(diǎn)嗎？這“詠絮才”能夠囊括林黛玉這個人物的所有才能嗎？

顯然并不能。《紅樓夢》里面薛寶釵的德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于勸說賈寶玉；林黛玉的才，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是詩詞文章。第六十二回黛玉和寶玉之間關(guān)于探春理家的那番對話，說明黛玉也有理家的才能，而且人家還會“雅謔補(bǔ)余香”，黛玉也是會勸人，化解尷尬氣氛的。所以這“停機(jī)德”和“詠絮才”只是一個代稱，“停機(jī)德”代表的就是德，“詠絮才”代表的當(dāng)然就是才，作者只是取她們身上最具代表性的一個方面，來代表她們的德和才。

如果能看到這一點(diǎn)的話，大家就應(yīng)該能明白所謂“停機(jī)德說的是寶釵，詠絮才說的是黛玉”的荒謬之處了。難道寶釵只有德，沒有才；難道黛玉只有才，而沒有德嗎？再加上我《第五回下》的視頻所說過的，第七十回眾人作詠絮詞的情節(jié)，最后誰是第一名？那段情節(jié)主要是為了突出誰？還有第七十九回林黛玉說：“我勸你把脾氣改改罷，一年大，二年小……”然后被咳嗽打斷了。黛玉的話沒有說完，那么八十回之后肯定還會有黛玉勸說賈寶玉的情節(jié)，黛玉會把自己沒有說出來的話說完。之前說過，這里就不再贅述了。

而且第一句“可嘆停機(jī)德”對應(yīng)第四句“金簪雪里埋”，第二句“堪憐詠絮才”對應(yīng)第三句“玉帶林中掛”，這是什么結(jié)構(gòu)？交叉連線嗎？

因此脂硯齋對釵黛判詞的批語“此句薛”、“此句林”，是一種誤解?！翱蓢@停機(jī)德”和“堪憐詠絮才”是同時說寶釵和黛玉的，寶釵和黛玉都是停機(jī)德，也都是詠絮才。“停機(jī)德”和“詠絮才”分別是“德”和“才”的代稱，代表該人物是德才兼?zhèn)涞摹?/p>

甚至我認(rèn)為不僅是前兩句，后兩句也是同時說寶釵和黛玉的。很多人覺得“玉帶林”反過來就是林黛玉，所以這一句就肯定只是針對林黛玉的。但其實(shí)這和晴雯判詞的“霽月難逢，彩云易散”，以及許多人的畫是同樣的作用。其實(shí)釵黛判詞的畫已經(jīng)能夠說明人物了，但作者在判詞語言上這樣設(shè)定當(dāng)然就更巧妙了。后面兩句本身就是同樣的意思，大體上就是脂硯齋所謂“生非其地”之意。優(yōu)秀的事物卻沒有處于她應(yīng)該存在的地方，表示她們都被辜負(fù)了。玉帶是高級高官的飾物，如今卻被掛在枯樹上；金簪是富貴的象征，此時卻被埋在了雪地里。（我覺得這里面也有作者對自己才能不得施展的憤懣之意，當(dāng)然這個就不必深究了。）用咱們現(xiàn)在的話說，這兩種飾物都是成功人士的標(biāo)志，一個是男人的飾物，一個是女人的裝飾。（當(dāng)然肯定會有人質(zhì)疑我這種說法，因?yàn)楣糯凶右彩且黥⒆拥?，但你忽略了《紅樓夢》是清代小說，曹雪芹的出生和成長都是在清朝，而清代男子是沒有辦法戴簪子的。）這“玉帶”和“金簪”，實(shí)際上和前面的“停機(jī)德”、“詠絮才”一樣，都只是一種指代，所以也根本沒有必要去分是寶釵的，還是黛玉的。

強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樽詈笠痪洹敖痿⒀├锫瘛庇幸稽c(diǎn)特殊的意思，這個大家應(yīng)該也都知道。簪是一股簪子，而釵是兩股簪子纏繞在一起。這里是“金簪”，而不是金釵，說明該人物是孤單一人，最終并沒有成雙。因?yàn)橐话愣颊J(rèn)為這一句是單獨(dú)說薛寶釵的，所以很多人就認(rèn)為這是作者在表達(dá)薛寶釵婚后被賈寶玉所拋棄，最終受到了她應(yīng)有的懲罰。但如果你能理解我前面所說，那么你就應(yīng)該明白這整首判詞都是同時說寶釵和黛玉的，所以最后這“金簪雪里埋”不僅是在說薛寶釵，也是說林黛玉的。黛玉最后顯然也沒有成雙，她死的時候賈寶玉應(yīng)該也沒有在身邊。因此所謂“金簪雪里埋”是用來諷刺人物的說法，大家自己想想到底是不是那樣的。

為什么寶釵和黛玉的判詞會這么簡短呢？其他人物相對還說得詳細(xì)一些。正是因?yàn)檫@兩個人物是《紅樓夢》這本書里面的核心人物，所以本身就不可能用簡單的話語來概括她們，因此作者干脆就只用人物身上最顯著的特點(diǎn)，來指代寶釵和黛玉的德和才，以及最后的結(jié)局和最值得惋惜的地方。

看后面寶釵和黛玉的《紅樓夢》曲——《枉凝眉》。（為什么《枉凝眉》是寶釵和黛玉的曲，而不是一般所認(rèn)為的賈寶玉和林黛玉的愛情之曲，我《第五回下》和《欲償白帝憑清潔》的視頻已經(jīng)說過了。雖然我分析得不怎么樣，但道理就是那樣的道理。大道至簡，你越弄得復(fù)雜，就越容易走偏。）

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！

首先，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，之前也說過了，也是類似互文的手法。“閬苑仙葩”，表現(xiàn)為多彩，針對的是外在，能力和才情等方面；“美玉無瑕”，表現(xiàn)為潔白，針對的是內(nèi)在本質(zhì)方面，“質(zhì)本潔來還潔去”，“赤條條來去無牽掛”。和前面判詞的“停機(jī)德”、“詠絮才”一樣，寶釵和黛玉既都是閬苑仙葩，又都是美玉無瑕。難道其中一個人光在那里“枉自嗟呀”，從不牽掛賈寶玉；而另一個人正好相反，光顧著“空勞牽掛”了？這顯然就很荒唐了，和前面說過的寶釵只有德沒有才，黛玉只有才沒有德是類似的情況。

寶釵和黛玉為什么共用一首判詞和曲？一方面是因?yàn)樗齻円粋€是“金”的代表，一個則是“玉”的代表，她們的融合和并列，代表著“金”和“玉”的統(tǒng)一。但我認(rèn)為寶釵和黛玉共用一首判詞和曲，更直接的原因是她們這兩個人物在石頭所經(jīng)歷的真實(shí)的世界里，其實(shí)是一個人。

什么是“水中月”？月亮在水中的倒影。什么是“鏡中花”？花朵在鏡子中的成像?！耙粋€是水中月，一個是鏡中花。”兩個人物實(shí)際上都是真實(shí)世界里那個人物的鏡像。石頭是把女主人公的性格特點(diǎn)，可以認(rèn)為是十五歲前后的性格特點(diǎn)，拆分成了前后兩部分，然后進(jìn)行了極端化，于是就形成了兩個人物。石頭原本是只喜歡前面和他從小一起長大，陪他一起玩耍的那些性格特點(diǎn)，而不喜歡成年之后特別遵守禮教規(guī)范，總是會勸勉他要讀書上進(jìn)的性格特點(diǎn)。（當(dāng)然成年之后的那種“嫵媚風(fēng)流”，石頭肯定也喜歡。）當(dāng)然在虛假故事世界中這個并不絕對，黛玉后面改變之后也是會勸說賈寶玉的。

這個我之前的文章也都說過了。包括最后一句“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏”，仍然是同時說“閬苑仙葩”和“美玉無瑕”的，也就是既是在說黛玉，也是在說寶釵。很多人覺得絳珠仙子是下世還淚的，所以肯定只能是說黛玉的，但《紅樓夢》里面并不是只有黛玉會流淚。黛玉在改變之后，許多方面會趨向于寶釵，而寶釵在“借詞含諷諫”等所有努力都化為泡影之后，在心態(tài)方面也會趨向于黛玉。在古代當(dāng)時女子不能考取功名，甚至都不能拋頭露面的情況之下，在明白家族衰敗注定不可能挽回的情況之下，論誰都不可能樂觀得起來。寶釵在心態(tài)方面也會像黛玉一樣悲觀，當(dāng)然寶釵的性格和修養(yǎng)等方面不會改變，所以我認(rèn)為在最后一回里面仍然會有人性的光輝展現(xiàn)出來，寶釵會盡量安排好所有的事情。當(dāng)然在賈府?dāng)÷渲H，黛玉和探春等人物肯定也會展現(xiàn)出各自人性的光輝。

這里再提一下薛寶釵的最終結(jié)局問題。主流紅學(xué)界認(rèn)為薛寶釵的結(jié)局是終生守寡。如果你把賈寶玉出家之后就算是薛寶釵在守寡了，那么寶釵確實(shí)守寡了，但我認(rèn)為薛寶釵的最終結(jié)局并不是守寡一生。這個之前也說過了，有幾個方面的證據(jù)。首先是第七回寶釵解釋冷香丸之前和周瑞家的之間的對話。寶釵說：“只因我那種病又發(fā)了，所以這兩天沒出屋子?！敝苋鸺业牡溃骸罢悄兀媚锏降资鞘裁床「鶅?，也該趁早兒請個大夫來，好生開個方子，認(rèn)真吃幾劑，一勢兒除了根才是。小小的年紀(jì)倒作下個病根兒，也不是頑的。”周瑞家的這個話我認(rèn)為也是讖語。作者既然設(shè)定了寶釵有這個病根兒，那么它就不會一直都是病根兒。就像希區(qū)柯克說的：“如果在第一幕放了一顆炸彈，那么第三幕這顆炸彈就一定要爆?！?/p>

然后看第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”，在看完寶釵的七言律詩之后，賈政心內(nèi)自忖道：“此物還倒有限。只是小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩?！边@就說明寶釵和原應(yīng)嘆息這些人既沒福，也不可能長壽。如果寶釵是守寡一生，那么人家至少是長壽了。

最后就是第四十回賈母帶劉姥姥游大觀園，到了寶釵的蘅蕪苑之后，賈母說：“年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱?！焙芏嗳司桶堰@當(dāng)成是寶釵最終守寡的證據(jù)。因?yàn)椤八貎簟甭?，那么肯定是家里死了人了。首先人家賈寶玉最后畢竟是出家了，不是死了。其次，就像我之前解讀的第五十回的眾人放風(fēng)箏，和最后寶玉、黛玉、寶釵三人的燈謎詩，我發(fā)現(xiàn)很多解讀者總喜歡往別人身上去牽扯，但認(rèn)真看過我之前解讀的朋友應(yīng)該都會明白，無論是風(fēng)箏，還是燈謎詩，暗示的都是該人物他自己，而不是在說別人怎么樣了。第四十回這里也是一樣。前面對于黛玉屋子和探春屋子的描述，暗示的是誰的性格和內(nèi)心？都是屋子主人自己的個性，沒有說暗示了別人怎么樣的。寶釵的屋子當(dāng)然也是一樣的。一方面暗示寶釵內(nèi)心的淡薄，沒有世俗物質(zhì)的追求；另一方面就是暗示了寶釵悲慘的結(jié)局。賈母所說的“素凈”“忌諱”，作者當(dāng)然也是暗示在了寶釵的身上，而不是賈寶玉的身上，是說寶釵不吉利，而不是在說寶釵未來的夫君賈寶玉會不吉利。我認(rèn)為這里不僅不是什么寶釵會守寡一生的暗示，而是寶釵最后會死去的暗示。

我還有一個重要的觀點(diǎn)，很可能大多數(shù)人也不會認(rèn)同，那就是賈寶玉最后一回的出家，并不是真正的覺悟。和第一回的甄士隱與第六十六回的柳湘蓮，情況完全是不一樣的。甄士隱在跟隨跛足道人走之前，對《好了歌》進(jìn)行了解注，可以說是大徹大悟，這個我覺得不需要多說。第六十六回尤三姐的魂魄離開前說道：“來自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺，與君兩無干涉。”（我認(rèn)為這里與林黛玉長相相似的尤三姐所說的話，也將會成為林黛玉最終所覺悟的內(nèi)容。）柳湘蓮問跏腿道士：“此系何方？仙師仙名法號？”道士笑道：“連我也不知道此系何方，我系何人，不過暫來歇足而已?！绷嫔徛犃?，不覺冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄劍，將萬根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知哪里去了。柳湘蓮最后的表現(xiàn)顯然也是已經(jīng)徹悟，明白人只不過是這世間的過客而已。

而賈寶玉最后一回的出家，是因?yàn)閺匚蛄藛幔壳∏∠喾??？纯础督K身誤》曲是怎么說的？

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。

之前我《欲償白帝憑清潔》的視頻就說過，這《終身誤》曲最后的“意難平”就暗示了賈寶玉最終的結(jié)局——懸崖撒手。那么請大家仔細(xì)看一看這首《終身誤》，賈寶玉最后的出家是和柳湘蓮一樣斬斷了情絲嗎？正好相反，賈寶玉和甄士隱、柳湘蓮的情況完全不一樣，他恰恰是斷不了情，仍然在迷津之中盤旋。

看脂硯齋是怎么說賈寶玉最后的“懸崖撒手”的。第二十一回有脂批云：“寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至后半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方有‘懸崖撒手’一回?！敝廄S認(rèn)為賈寶玉最終會“懸崖撒手”是因?yàn)樗小笆廊四虨橹尽?，而且這“情極之毒”是賈寶玉的三大病之一。

很多人都以為作者對于賈寶玉最后的行為是一種贊美，甚至從佛家的角度去解釋他的行為，但實(shí)際情況很可能恰恰相反。因?yàn)椤都t樓夢》并不是宣揚(yáng)佛法的，作者最看重的還是儒家思想。賈寶玉所做的是“懸崖撒手”，而不是“懸崖勒馬”。

《欲償白帝憑清潔》的視頻里，我已經(jīng)詳細(xì)說過曹雪芹對于兒女之情的真正態(tài)度了。作者“大旨談情”，并不是要贊美“情”的。如果曹雪芹是要贊美愛情，那他直接表現(xiàn)就可以了，根本用不著開頭那里說那么多。就比如有人跟你說“咱們來談?wù)勥@件事情”，那么他一定是對這件事情有意見，而不會是因?yàn)檫@件事情本身太好了，所以來和你談這件事情了。

從第一回石頭對空空道人所說的話就應(yīng)該能看出來，作者寫這部《紅樓夢》首要的目的，用咱們現(xiàn)在的話說，就是要糾正當(dāng)時小說領(lǐng)域的亂象。所以曹雪芹才會先把所有小說先噴了一遍，特別是那些涉及“情”的小說：“歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數(shù)；更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，涂毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)；至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫……

這就好比說起咱們現(xiàn)在的電視劇一樣，什么類型的電視劇里面都得大篇幅地談情說愛，甚至恨不得還要來點(diǎn)兒擦邊球的東西。這讓我想起之前別人跟我說《金枝玉孽》是最好的宮斗劇，我看了一些之后覺得還不如《甄嬛傳》，當(dāng)然我是從合理性來說的。

這皇宮簡直都不是為皇帝而建的，秀女們隨隨便便就和太醫(yī)談起戀愛來了。真把皇帝當(dāng)成病貓了？歷史上再仁慈的皇帝，也是說殺人就殺人，說抄家就抄家，說誅九族就要誅九族的?。ㄒ?yàn)樗臋?quán)力不受約束。）第五十四回“史太君破陳腐舊套”賈母后面所說的一段話，恰好可以用來指出此類言情宮斗劇的問題：“再者，既說是世宦書香大家，小姐都知禮讀書，連夫人都知書識禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫鬟？你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語？”作者借賈母之口抨擊的是那些才子佳人小說，但不管怎么說，《西廂記》里面小姐身邊至少還有一個丫鬟呢，電視劇里面皇帝的秀女身邊居然一個服侍的人都沒有！秀女妃嬪說脫衣服，就脫衣服了？

請大家再看《紅樓夢》里面的一段情節(jié)，那就是第五十一回“胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”給晴雯看病的情節(jié)。文中敘述道：只見兩三個后門口的老嬤嬤帶了一個大夫進(jìn)來。這里的丫鬟都回避了，有三四個老嬤嬤放下暖閣上的大紅繡幔，晴雯從幔中單伸出手去。那大夫見這只手上有兩根指甲，足有三寸長，尚有金鳳花染的通紅的痕跡，便忙回過頭來。有一個老嬤嬤忙拿了一塊手帕掩了。那大夫方診了一回脈，起身到外間。后面大夫解釋了病癥，便又隨婆子們出去。文中繼續(xù)敘述道：彼時，李紈已遣人知會過后門上的人及各處丫鬟回避，那大夫只見了園中的景致，并不曾見一女子。一時出了園門，就在守園門的小廝們的班房內(nèi)坐了，開了藥方。老嬤嬤道：“你老且別去，我們小爺啰嗦，恐怕還有話說。”大夫忙道：“方才不是小姐，是位爺不成？那屋子竟是繡房一樣，又是放下幔子來的，如何是位爺呢？”老嬤嬤悄悄笑道：“我的老爺，怪道小廝們才說今兒請了一位新大夫來了，真不知我們家的事。那屋子是我們小哥兒的，那人是他屋里的丫頭，倒是個大姐，哪里的小姐？若是小姐的繡房，小姐病了，你那么容易就進(jìn)去了？”說著，拿了藥方進(jìn)去。

我提這段情節(jié)的目的大家應(yīng)該都明白，連讓大夫來給賈府的一個丫鬟看病，都是要讓好幾個老嬤嬤跟著的；賈府里面小姐的繡房，大夫都不是那么容易進(jìn)去的。那么太醫(yī)來給皇帝的秀女看病，身邊居然一個人都沒有，人家太醫(yī)在皇宮里面想去哪兒就去哪兒？你要知道你這可是清朝的戲呀！明清時期的封建禮教那是鬧著玩兒的嗎？如果曹雪芹穿越到現(xiàn)在，那他肯定又要“大旨談情”，忍不住要說兩句了：歷來電視劇，或訕謗君相，或貶人妻女……

單純從言情宮斗劇的角度來說，《金枝玉孽》確實(shí)算是很不錯的電視劇。同樣的道理，你認(rèn)為《紅樓夢》是一部言情小說，這一點(diǎn)也并沒有錯，因?yàn)椤都t樓夢》的寫作目的之一，就是駁斥那些才子佳人小說和“風(fēng)月筆墨”，來表現(xiàn)什么樣的兒女之情，才算是真情?！伴_辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷?！痹谶@一點(diǎn)上，作者對于賈寶玉和林黛玉之間的男女之情，是正面的態(tài)度。但是除此之外，作者寫作這部《紅樓夢》還有另外一個目的，那就是反對當(dāng)時小說領(lǐng)域普遍把“情”放在非常高位置的現(xiàn)象。在這個方面，作者對于寶黛之情，則又成了反面的態(tài)度。

第一回石頭對空空道人所說的話，第五十四回作者借賈母之口抨擊才子佳人小說的那些話，還有作者在字里行間所表現(xiàn)出來的對于兒女之情的態(tài)度，以及包括寶黛之情在內(nèi)所有的私情最后都沒有往好的方向發(fā)展，等等。大家可以認(rèn)真看一看第六十二回賈寶玉和林黛玉評價探春理家時的那番對話，以及第六十四回黛玉所作的《五美吟》，特別是第四首《綠珠》。這些我在《寶黛愛情》和寶釵完結(jié)篇《欲償白帝憑清潔》的視頻里都已經(jīng)詳細(xì)地說過了，這里就不再贅述了。

當(dāng)然很多人肯定不會認(rèn)同曹雪芹對于寶黛之情還有反面態(tài)度這種論斷。這個也沒有什么，就像我聽過無數(shù)次的那種說法，賈母好像每次公開說話都是在暗示薛寶釵趕快滾出賈府。（以賈母的輩份，人家完全可以用一個理由來直接說，但就不，人家就是要陰陽怪氣地暗示。）還有說賈母講過一個老鼠的故事，就是在暗示薛寶釵像老鼠一樣。我找遍了《紅樓夢》也沒發(fā)現(xiàn)賈母講過這樣的故事，后來在網(wǎng)上找，才大概知道好像是在誰續(xù)的書里面出現(xiàn)過。我也真是服了。對于這些說法，你說你能有什么好說的，也就一笑了之得了。

當(dāng)然我研讀《紅樓夢》，也是會有猜測的。比如《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒》的那個視頻，寶釵和黛玉等人離開王夫人處回到大觀園后，寶釵邀請黛玉一起去藕香榭，黛玉回說立刻要洗澡。我當(dāng)時說黛玉很可能并沒有說實(shí)話，因?yàn)楹竺婧芸焖秃褪废嬖埔粔K兒來怡紅院找襲人了。我的理由是古代可沒有熱水器，也沒有自來水，更何況是林黛玉這樣的性格，她洗澡怎么可能這么快？所以我認(rèn)為黛玉這里就是不想和寶釵一塊兒。沒想到這就讓人家破防了，看人家說的簡直已經(jīng)怒不可遏了。過于難聽的就不提了。人家說看出來我是釵粉，當(dāng)然人家不是光看了這一個視頻，剛開始的評論還是說我講的不錯，當(dāng)然針對的是我更近期所發(fā)的視頻，往后面看到我更早發(fā)的專門講薛寶釵的視頻，那就不行了。我記得之前也說過一個類似的情況，剛開始人家說的還都是“還是有道理的”、“這個講得不錯”之類，到后面就變成“什么人也來解讀紅樓夢”了。

人家說話之前還是先聲明“我是寶釵和黛玉兩個人都喜歡”，（所以現(xiàn)在我也學(xué)會了，）然后說你要洗薛寶釵，那沒有問題，但為什么要拉踩黛玉？這樣說法的我都不知道見過多少次了。我真是奇了怪了，同一本書《紅樓夢》里面的人物，很多情節(jié)里她們都是要相互交集的，你要講薛寶釵，你不提林黛玉，你怎么講？就比如“蘅蕪君蘭言解疑癖”這段情節(jié)，有人當(dāng)老師，那就肯定有人要當(dāng)學(xué)生，你要講薛寶釵勸誡林黛玉，你能不講之前黛玉所做的事情嗎？那此時寶釵為什么必須要勸誡黛玉了？黛玉又為什么會“心下暗服”，會聽從寶釵的勸誡？這些都不說嗎？就像講襲人的時候，你不可能不提到晴雯，不可能不拿晴雯來與之對比。你講薛寶釵的時候，不提林黛玉，那薛寶釵勸誡的話對著空氣說嗎？

另一個視頻人家又說了，我也知道黛玉是有缺點(diǎn)的，但那是因?yàn)轺煊耧L(fēng)流雅致，目無下塵……問題是我并沒有說黛玉不風(fēng)流雅致呀！我說的就是黛玉在某些方面是有缺點(diǎn)的，你又何必憤怒至此呢？后來我經(jīng)過思考，終于明白他為什么會這樣了，因?yàn)槲沂且娮R過追星的瘋狂粉絲的。

“你要洗薛寶釵可以，但為什么要拉踩黛玉？”

“你為你的愛豆打call，為什么非要拉踩我的愛豆？”

“我也知道黛玉是有缺點(diǎn)的，但那是因?yàn)轺煊耧L(fēng)流雅致，目無下塵……”

“我也知道‘哥哥’現(xiàn)在還有不足，但你知道他有多努力嗎？”

我也學(xué)會了，我先聲明我對那些追星的瘋狂粉絲是沒有什么好感的。那些人心里面想象著自己的“哥哥”無限地美好，但“塌房”了之后，才知道這些所謂的“哥哥”什么惡心事都干得出來，根本就不是他們心里面所想象出來的那種美好形象。當(dāng)然這些所謂的“偶像”和《紅樓夢》書里面的人物完全不是一個概念，但我發(fā)現(xiàn)無論是誰的極端粉絲，其本質(zhì)和主要表現(xiàn)都是類似的，因?yàn)槿说谋拘匀绱恕?/p>

“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒”那個視頻，我也只是在最后提了一下黛玉洗澡的事情。因?yàn)榈谌亻_頭說的是賈寶玉挨打之后，賈母讓賈政不許再叫賈寶玉會人待客，連許多禮儀之事也都省了，于是賈寶玉就在大觀園里面閑消日月，甘心為諸丫鬟充役。或如寶釵輩有時見機(jī)導(dǎo)勸，反生起氣來，結(jié)果賈寶玉不但不聽勸，還把書都給焚了。眾人見他如此瘋顛，也都不向他說這些正經(jīng)話了。獨(dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等語，所以深敬黛玉。

因此我要解釋林黛玉為什么此時不勸說賈寶玉，還要牽涉到林黛玉前后變化的問題。雖然林黛玉和賈寶玉的觀念在根本上是不一樣的，但此時的黛玉在是否讀正經(jīng)書方面，和賈寶玉確實(shí)屬于統(tǒng)一戰(zhàn)線。因?yàn)樗约憾荚谧x那些才子佳人小說。當(dāng)然黛玉看重的主要是其中的好文章，“詞藻警人，余香滿口”。（這個我《寶黛愛情》的視頻已經(jīng)詳細(xì)說過了。）后面寶釵就發(fā)現(xiàn)了黛玉在看那些雜書，所以寶釵才必須勸誡林黛玉，因?yàn)椤耙屏诵郧?，就不可救了”，這才是“蘅蕪君蘭言解疑癖”的主要原因。

這就是我為什么覺得有必要提一下黛玉回說立刻要洗澡，很可能是黛玉不想和寶釵一起的原因所在。正是因?yàn)轺煊翊藭r和寶釵在是否勸說賈寶玉，和是否應(yīng)該看雜書方面觀點(diǎn)并不一致，寶釵才要勸說黛玉，而且還必須要有勸說的契機(jī)，還要采取一些語言的智慧和技巧，才能夠成功地勸說。實(shí)際上洗澡這一點(diǎn)不說也沒什么影響，我自己也說這一點(diǎn)并不重要，只是覺得比較有意思，但畢竟是前后有聯(lián)系性的，所以最終還是覺得有必要提一下。（有人說黛玉可能本來確實(shí)是想要去洗澡的，但遇到史湘云之后，才想著不如先一起去向襲人道喜。這個也很有可能，但這和我所強(qiáng)調(diào)的也并不矛盾。湘云和黛玉兩個人既是朋友，也是對頭。黛玉面對寶釵的邀約，說自己馬上要洗澡；一遇見湘云，就立刻一起來找襲人了。顯然此時的黛玉還是對寶釵不滿的，不想和她一起，和第四十五回改變之后，黛玉與寶釵是最好的朋友，完全是不一樣的情況。）

還有人說我對女性有偏見，因?yàn)槲艺f過許多女士解讀其他方面的時候人家講得非常好，但一旦涉及到愛情方面，就非常地固執(zhí)且死板的話。之前《欲償白帝憑清潔》的視頻，我已經(jīng)解釋過女性會對愛情非常地執(zhí)著，而男人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如女性那樣對愛情執(zhí)著的原因了。是因?yàn)樵谇f年的狩獵社會和農(nóng)業(yè)社會里，女性基本都處于弱勢地位，導(dǎo)致女性不得不依靠男性生存。而且女性因?yàn)橐?，要為后代選擇更有優(yōu)勢，并且又要穩(wěn)定的成長環(huán)境，而更有優(yōu)勢和穩(wěn)定這兩種情況往往是不統(tǒng)一的，所以女性在這方面是非常沒有安全感的。雖然現(xiàn)在社會的情況已經(jīng)完全不一樣了，但這些東西經(jīng)過千萬年的演化，已經(jīng)融入人類的基因之中了。

我雖然有這樣的觀點(diǎn)，但我并不認(rèn)為這就是對女性有偏見，因?yàn)槲也还馀険暨^女性的解讀者，男性的解讀者我照樣抨擊。很早的《滴翠亭楊妃戲彩蝶》的視頻，我所抨擊的就都是男性的解讀者。是因?yàn)槲液竺嫠龅降幕旧隙际桥越庾x者的說法，我發(fā)現(xiàn)其中有共性的問題，所以我才這樣認(rèn)為。但這并不意味著我就認(rèn)為男性里面沒有共性的問題。比如我就總是會在做好了視頻并且發(fā)出去之后，才發(fā)現(xiàn)某個地方應(yīng)該說得更詳細(xì)一些，當(dāng)然還有其他的一些問題。大家也應(yīng)該能感覺到現(xiàn)在解讀《紅樓夢》的人里面大多數(shù)都是女士，而我是看到什么、想到什么，我就說什么，所以我才會說女性的問題，但這并不意味著我就認(rèn)為男人沒有問題，只有女人才有問題。我只在乎你的觀點(diǎn)是否根據(jù)文本和脂批得出，以及你的說法是否符合邏輯。

你覺得黛玉是在寶釵走到半路，順路進(jìn)了怡紅院要和賈寶玉談講，和襲人說了幾句話之后，開始獨(dú)自繡鴛鴦，然后“寶釵只剛做了兩三個花瓣”這一過程中，黛玉完成了讓丫鬟燒好了熱水，然后自己洗好澡了，不管休息與否，又整理得體之后出來，恰好碰到了史湘云，然后說了王夫人把襲人預(yù)定為寶玉未來姨娘的事情，于是襲人的這兩個好朋友一起來向襲人道喜。這也并不是完全沒有可能，你就事論事這完全沒有問題。又是說看出來我是“釵粉”，（好像喜歡寶釵就是犯了多么大的錯誤一樣，）又是說我為了洗寶釵，拉踩黛玉了。那些更難聽的就不提了，看得多了自己都要學(xué)會了。我就納了悶兒了，難道我說的這個，比那些人所謂的賈母說薛寶釵是老鼠，只要賈母說話就是在暗示薛寶釵趕快滾，要更加難聽，更加地嚴(yán)重嗎？

所以我現(xiàn)在明白了，那些人最在意的根本就不是事情的真相到底是什么樣的，只要能維護(hù)自己的“哥哥”就行。有的人只是為了維護(hù)寶黛之情是《紅樓夢》這本書的核心這一普遍認(rèn)識。一定意義上這種說法并沒有錯，我前面也說了，《紅樓夢》的寫作目的之一就是要表現(xiàn)什么樣的情才是真情。但《紅樓夢》不僅僅只有這一個目的，還表達(dá)了“情”不應(yīng)該超越禮法和道德。甚至在“大旨談情”之外，作者更想要講的，其實(shí)是“理治”的道理。

以前有人拿某段情節(jié)來說這就是薛寶釵或者是襲人陷害別人的證據(jù)，我給他解釋的時候都會說一句：請?jiān)谕鶋牡姆较蛳胂笾啵餐玫姆较蛉ハ胍幌?。但我發(fā)現(xiàn)這說了完全沒有用，他們根本就不會去往好的方面想。原因其實(shí)就是我上個視頻說過的“失斧疑鄰”的道理。他們已經(jīng)認(rèn)定了薛寶釵是壞人，襲人是告密者，所以他們看人家說話走路都像是“偷斧子”的，這個時候別人再怎么勸都是沒有用的。只有真正認(rèn)真地去看書，去思考，等待他們自己找到心里面所丟失的那把斧子。

從根本上來說這不能怪讀者本身，因?yàn)樵蹅兇蠖鄶?shù)人應(yīng)該都是先看的電視劇，或者是其他的影視劇，又或是《紅樓夢》相關(guān)的戲曲作品。而這些文藝作品無一例外都是賈寶玉和林黛玉是追求愛情自主的正面人物，薛寶釵和襲人等是遵從封建禮教的反派人物。就像很多人只看到僧道在甄士隱夢中所講的那個神瑛侍者和絳珠仙子的故事，卻完全無視其實(shí)更重要的前面石頭和空空道人之間的那番對話；只看到了賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事，卻看不到曹雪芹更加強(qiáng)調(diào)的那些道理。作者是要“大旨談情”，既談?wù)媲?，又談“情”之弊端，?dāng)然要以神瑛侍者和絳珠仙子的“纏綿不盡之意”來引入故事了，但這并不意味著只有他們兩個人物是核心。第五回脂硯齋就告訴讀者了，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人是鼎立的關(guān)系。而且這完全不是咱們現(xiàn)代人最常見的三角戀的關(guān)系，但很多人他只會這樣去理解，也是沒有辦法的事情。(因?yàn)樗麄兡X子里只有這樣的思維方式，之前的文章已經(jīng)多次解釋過了，就不再啰唆了。)實(shí)際上按現(xiàn)代小說理論來說，除了這三個人，王熙鳳應(yīng)該也是《紅樓夢》的核心人物之一。這個大家應(yīng)該都能看得出來，而我覺得除了王熙鳳，襲人以其重要性和在書中的戲份，再加上作者在她身上所暗含的意義，襲人也應(yīng)該是《紅樓夢》的核心人物了。（襲人在書里面的戲份和重要性，晴雯是完全不能與之相比的，大家可以對比看一看是不是這樣的。）但作者曹雪芹的本意，應(yīng)該是只有寶黛釵是鼎立的核心，王熙鳳也只是一個戲份非常多的配角。畢竟中國古典小說不能完全按現(xiàn)代的小說理論來套。

正是因?yàn)椤都t樓夢》相關(guān)的影視劇和戲曲作品，全都是只圍繞著賈寶玉和林黛玉的愛情故事展開，所以在這些改編作品的影響之下，即便后來又開始看《紅樓夢》的書，腦子里面最初的影響也是根深蒂固的?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔?！比绻憧磿臅r候不仔細(xì)思考，那么你就免不了會選擇性地閱讀，只揀自己熟悉的重點(diǎn)來看。所以很多人就幾乎完全無視寶釵和襲人在書里面的很多事情，看不到作者在她們身上所設(shè)定的明顯好的寓意，比如寶釵的“群芳之冠”以及與黛玉在判詞和曲中的并列，襲人的“情切切良宵花解語”和“賢襲人嬌嗔箴寶玉”等等。而這些關(guān)于寶釵和襲人明顯好的情節(jié)，也正好就是影視劇和戲曲作品所重點(diǎn)刪除的部分，因此很多人就只會看到她們身上似乎有可能往壞的方向去想象的東西，來刻意地符合自己腦中早已為她們所定下的人設(shè)。

很多人看《紅樓夢》，是只看到愛情層面的東西，所以就認(rèn)為黛玉在書里面比寶釵重要地多。但即便不考慮八十回之后的內(nèi)容，小說中寶釵的戲份也并不比黛玉少。兩個人在書里面的側(cè)重點(diǎn)本身就是不一樣的，“情”的層面主要在于賈寶玉和林黛玉身上，而寶釵主要表現(xiàn)在理治方面，她和王熙鳳才是同類型且又相對的人物。（這個我最早《第一回中》的視頻已經(jīng)說過了。）而《紅樓夢》所表現(xiàn)的理治方面，更是被影視劇和戲曲作品所大大刪減的部分。即便是相對好很多的87版電視劇，即便是公認(rèn)非常重要的探春理家部分，也是被大大縮減了的。大家可以自己看看是不是這樣的。影視劇和戲曲作品基本上可以說就是把《紅樓夢》當(dāng)成愛情小說來看待的，那么很多人再去看小說的時候，只關(guān)注到愛情層面的東西，就一點(diǎn)都不奇怪了。

雖然黛玉和寶釵是并列二冠，但在小說所反映的許多道理方面，特別是前五十回的部分，作者的傾向性其實(shí)是非常明顯的。但很多人是以看現(xiàn)代言情劇的方式來看待《紅樓夢》的，所以在他們的眼里，薛寶釵就是言情小說里面的第三者，那么結(jié)果就肯定正好顛倒過來了。

就像那位因?yàn)槲业囊曨l而氣急敗壞的讀者所說的那樣，黛玉在小說前面部分表現(xiàn)出了許多缺點(diǎn)，雖然這些缺點(diǎn)在很多現(xiàn)代人看來并不算什么，但要明白古代和現(xiàn)代對人的要求是不一樣的，古代并不講究獨(dú)立自由這一說。正是因?yàn)轺煊竦哪承﹩栴}已經(jīng)到了“移了性情，就不可救了”的地步，寶釵才必須要勸說黛玉了。后面黛玉的改變，許多方面其實(shí)就是在向?qū)氣O看齊。這就是為什么我要說薛寶釵是《紅樓夢》這本書許多方面的標(biāo)桿人物，小說后面部分所講的許多道理，寶釵也是集大成者。

作者之所以讓黛玉和寶釵并列二冠，一方面是前面說過的寶釵和黛玉在石頭所經(jīng)歷真實(shí)的世界里其實(shí)是一個人，另一方面的原因就是她們一個是“金”的代表，一個則是“玉”的代表，總體上來說她們是對等的。我之前就說過《紅樓夢》的作者畢竟是一個男人，曹雪芹畢竟是以男性的視角在審視女性。寶釵雖然很好，但如果世界上全都是寶釵這樣說話做事謹(jǐn)慎小心的女子，那該多無趣？因此有偏“金”的人物，那么當(dāng)然也應(yīng)該有偏“玉”的人物存在。

但是問題就在這里，這不僅是男性視角，而且是古代封建社會之下男性視角的看法，而現(xiàn)代社會的情況已經(jīng)完全不一樣了?，F(xiàn)代女性所承擔(dān)的事情，是比古代女性要多很多的。別說是女子大門不出、二門不邁的古代明清時期了，就是幾十年前，男主外、女主內(nèi)的說法還是非常流行的，但現(xiàn)在還是這樣的嗎？

我之前的視頻也說過，林黛玉人家是絳珠仙子下世，天生就非常有才，會雅謔，會“春秋”的法子，請大家想想自己有人家這樣的先天條件嗎？雖然父母雙亡，但人家成長在賈府這樣的貴族人家，還有賈寶玉這樣的“男朋友”，其他姐妹也都讓著她，請大家再想一想自己有這樣的后天條件嗎？

即便黛玉的先天條件和后天條件你都具備，你也是不可能像林黛玉那樣的。為什么？因?yàn)樵蹅儸F(xiàn)代人要實(shí)現(xiàn)自我的價值，你是一定要走出家門，接觸社會的。林黛玉如果賈府不倒的話，她仍然是可以大門不出、二門不邁，繼續(xù)過這樣的生活的。但身為現(xiàn)代人的女性們是絕對不行的，因?yàn)槟阋鍪?，因?yàn)槟阋佑|各種各樣的人，所以你肯定是不能像林黛玉那樣任性說話的。（黛玉任性說話的表現(xiàn)，《你喜歡的是真正的黛玉（寶釵）嗎》的視頻我已經(jīng)詳細(xì)說過了，這里就不再提了。）這就是許多時候我要強(qiáng)調(diào)黛玉某些方面問題的原因。因?yàn)榭础都t樓夢》相關(guān)視頻的人，大多數(shù)都是喜歡林黛玉的，而我之前的視頻也說過，當(dāng)你喜歡某個人的時候，你就會不由自主地向她看齊。如果你沒有明確對方身上這些方面是缺點(diǎn)的話，那么你就會潛移默化地向她學(xué)習(xí)。黛玉作為一部優(yōu)秀文學(xué)作品中的人物，她是一個非常鮮活，被作者刻畫得非常成功的人物。作為文學(xué)藝術(shù)形象你去欣賞她，是完全沒有問題的，但一定要明白她身上的許多東西是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

說我喜歡薛寶釵，其實(shí)并不準(zhǔn)確。因?yàn)槲也⒉皇菑母星樯舷矚g薛寶釵這個人物。寶釵這個人物也很難讓人從感情上去喜歡她。而且我認(rèn)為現(xiàn)在所謂的喜歡薛寶釵的人里面，大多數(shù)恐怕都只是喜歡人家演員的扮相和表演。為什么寶釵和襲人這樣的人物很難讓人喜歡呢？并不是她們所做的事情不好，而仍然是和人類的心理本性有關(guān)。

大家可以自己想一想，什么樣的事物才更容易吸引你。一定是反差強(qiáng)烈，特別能挑動人心弦的事物。比如愛情，比如贏了就非常痛快，輸了就非常沮喪的游戲之類。人也普遍喜歡和外向型的人接近，而不愿意和內(nèi)斂型的人接近，大家可以想象一下日常生活中是不是這樣的。寶釵和襲人總體來說秉持的是“中庸”之道，雖然她們并不算是內(nèi)斂型的人，但相對來說她們是比較內(nèi)斂的，不輕易把感情表現(xiàn)出來，（這個感情說的是喜怒哀樂，并不是指男女之情，）那就更別說大開大合式的情感表現(xiàn)了。

而人相對來說顯然是更容易被濃烈的感情所吸引的。這就是為什么大家會不由自主地認(rèn)為愛情是高于親情和友情的，（當(dāng)然這也有現(xiàn)代社會是夫妻小家庭的原因，不過我之前《寶黛愛情》的視頻也說過，長久的夫妻之情其實(shí)本質(zhì)也是親情的一種。）但我認(rèn)為愛情雖然猛烈，但只是源于人類繁衍本能的一種需求，來得快去得也快，反而親情和友情才更加地淳厚且穩(wěn)定。所以我認(rèn)為愛情并不見得就比親情和友情更偉大。而這一感悟，正是我從《紅樓夢》中得到的啟發(fā)。

我想說什么就說什么，我想開什么玩笑就開什么玩笑，完全不顧環(huán)境如何，完全不管別人什么感受。在文學(xué)作品里面，人們普遍會覺得這樣的人更真誠。但如果是在現(xiàn)實(shí)之中，你身邊要是有這樣的一個人，那大家自己想象去吧。

寶釵和襲人在《紅樓夢》里面很大程度上是來說教的，特別是薛寶釵，這種人設(shè)本身就非常地不討喜，再加上她們是中庸式的人物，所以這樣的人物怎么可能會被讀者普遍喜歡呢？更何況還被后世的人誤解成這樣，那就更加不可能會被很多人喜歡了。

我之所以就像那些人所說的來“洗”寶釵和襲人，并不是因?yàn)槲叶嗝吹叵矚g這兩個人物，而是想要恢復(fù)寶釵和襲人在《紅樓夢》這本書里面原本的地位，以至于打破之前影視劇和戲曲作品所渲染的《紅樓夢》只是一本愛情小說的普遍誤解，以求最終恢復(fù)《紅樓夢》的本來面目。

但我一開始就明白這是不可能的，后來更是發(fā)現(xiàn)自己完全是想多了。我是一個比較懶的人，我是看到《紅樓夢》領(lǐng)域有些說法實(shí)在是太離譜，實(shí)在是忍不住了，所以才開始寫文章了。后來做視頻，確實(shí)是想讓更多的人能看到，但我覺得這真的是自取其辱了，一方面是自己做視頻的水平實(shí)在有限，另一方面就是：什么樣陰陽怪氣的話我都看到過。

有人說我這完全是在做無用功，寫這些東西沒有任何意義，我不這么認(rèn)為，哪怕有一個人看了我的文章和視頻之后，有了新的感悟，有了和影視劇與戲曲作品不同的認(rèn)識，我就覺得我的視頻沒有白做。整個村子的人把一個無辜的女子綁在柱子上，要用石頭將她砸死。也許我救不了她，也許我管不了別人，但至少我能管住自己，不向無辜之人扔石頭，然后還說自己是為了正義。

那些強(qiáng)調(diào)我是在“黑”黛玉的人，我也明白他們是擔(dān)心對自己“哥哥”不利的言論傳播開來。但他們完全是多慮了。我計(jì)劃里面要寫的文章和要做的視頻基本上已經(jīng)做完了，后面就剩重點(diǎn)講一下妙玉，最后再簡單說一下我對李紈判詞和曲的理解。之后就是突然又想到什么了，才會再來寫文章和做視頻。

以前我有看書的習(xí)慣，自從開始做視頻，我連看書的時間都沒有了。我準(zhǔn)備恢復(fù)我原本固定的看書時間，那個《紅樓夢》諸回分析，我要再好好地看幾遍《紅樓夢》的書，特別是把每個版本的脂批再認(rèn)真地研讀一下，然后再考慮是否重啟。我還準(zhǔn)備要再構(gòu)思一下我的小說《宋慈全傳》，小說也要繼續(xù)寫下去，以求盡快地完成它。

中途我也想過不再寫了，不再做視頻了，但一方面我不喜歡半途而廢，另一方面我想起了之前看過的《大宋提刑官》的一段劇情。吳淼水又被宋慈罷了官，于是就找到宋慈，然后譏諷他：“不要以為就憑你一個宋慈，就能平定天下冤獄了。別說你一個宋慈，就是十個八個，也休想把這渾濁的世道變得清澈。”電視劇里面宋慈并沒有回答他，也許是覺得沒有理他的必要，但我這個人的毛病就是總是忍不住要計(jì)較個對錯。記得之前我看過一篇文章，大概是醫(yī)學(xué)院的院長在學(xué)生畢業(yè)典禮上的一段演講，在這演講之中他講了一個故事：

在海邊，每當(dāng)波浪沖到岸上的時候，總會把許多魚沖到岸上來。有些魚一下子被沖得太靠里面了，怎么翻滾彈跳都沒法回到水里面去。這時有一個女孩總會跑過來把這些魚再重新扔回到水里面去。有人很不解，就過來問她：“即便你把它們?nèi)踊厝?，它們還是有可能再被海浪沖回來，何況魚也是有壽命的，它們早晚還是同樣的命運(yùn)。而且海浪一下子沖過來這么多魚，你扔的速度還沒有人家沖上來的速度快，誰又會在乎你扔回去的這幾條魚呢？”那女孩一邊繼續(xù)把魚扔回水里，一邊回答道：“這條會在乎的，至少這一條會在乎?！闭f著她又扔回水里了一條魚。

所以看到《大宋提刑官》里宋慈和吳淼水的那段情節(jié)，我當(dāng)時就想以宋慈的口吻來回答他：

“也許你說的沒錯，我最終并不能把這世道徹底改變，但至少我可以讓自己的這一片水域變清，哪怕只讓這整片大海清澈一分，我也覺得這是值得的。也許你們不會在乎，但那些蒙冤入獄的人會在乎，那些含冤而死的人會在乎，那些真正重視真理和真相的人，會在乎！”

三、探春和趙姨娘最終的關(guān)系

其他人物的判詞和曲意思都比較明確，之前也基本上都說過了，這里只再說一下我對于87版電視劇里面探春結(jié)局的不同看法。

電視劇畢竟是電視劇，不像曹雪芹這樣的儒生文人所寫的小說，我只考慮應(yīng)該是怎么樣的，而電視劇是要深刻考慮到觀眾的接受程度的。在一個本身就是悲劇結(jié)尾的故事里，加入一些暖心的成分，這本身就更能調(diào)動觀眾的情緒，更加有利于觀眾的喜歡。

87版電視劇最后探春和趙姨娘淚眼相對，探春叫了一聲娘，然后二人擁抱在一起，似乎之前的一切矛盾都煙消云散了，只留下了血濃于水。但我現(xiàn)在要把之前兩個人之間的事情擺出來，然后請大家來判斷一下應(yīng)該是怎么樣的。

首先第二十七回最后探春是怎么說的？因?yàn)樘酱和匈Z寶玉出去給她買小頑意，于是探春就給賈寶玉做了一雙鞋，這一回中賈寶玉就告訴她趙姨娘抱怨起來了：“正經(jīng)兄弟，鞋搭拉襪搭拉的沒人看的見，且作這些東西！”探春聽說，登時沉下臉來，道：“這話糊涂到什么田地！怎么我是該作鞋的人么？環(huán)兒難道沒有分例的，沒有人的？……”后面賈寶玉又點(diǎn)頭笑道：“你不知道，他心里自然又有個想頭了。”探春聽說，益發(fā)動了氣，將頭一扭說道：“連你也糊涂了！他那想頭自然是有的，不過是陰微鄙賤的見識，他只管這么想，我只管認(rèn)得老爺、太太兩個人，別人我一概不管……”我之前也說過，探春這個人物主要的缺點(diǎn)，也是唯一和趙姨娘比較像的地方，就是氣性比較大，會比較容易受人挑撥。第二十七回這里對探春，第六十六回對柳湘蓮，賈寶玉不止一次干這種事了。當(dāng)然他肯定不是故意挑撥，故意要把事情弄壞，只是覺得比較有意思，才會說這些事情。

然后就是第五十五回探春等人理家，趙姨娘的兄弟趙國基死了，李紈說給四十兩，探春問清楚之后，堅(jiān)持按照舊例，家里的奴仆只給二十兩。趙姨娘當(dāng)然就不滿意了，很快就跑過來鬧。（應(yīng)該是那些管家娘子事先就把她找過來了。）“我這屋里熬油似的熬了這么大年紀(jì)，又有你和你兄弟，這會子連襲人都不如了，我還有什么臉？”王夫人說的是以后凡事有趙姨娘、周姨娘的，也有襲人的，襲人最多和你一樣，你怎么不如襲人了？而且襲人的月例并不動用官中的錢，是從王夫人二十兩里面分出來的，襲人的月例是多了，但王夫人的也少了。而且賈環(huán)那每月二兩銀子肯定也得被她拿走，她怎么就不如襲人了？何況襲人還只是被王夫人預(yù)定走了，身份上還只是丫鬟而已，趙姨娘哪里就不如襲人了？后面趙姨娘氣的問道：“誰叫你拉扯別人去了？你不當(dāng)家我也不來問你。你如今現(xiàn)說一是一，說二是二。如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你們尖酸刻薄，可惜太太有恩無處使。姑娘放心，這也使不著你的銀子。明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢。如今沒有長羽毛，就忘了根本，只揀高枝兒飛去了！”探春沒聽完，已氣的臉白氣噎，抽抽咽咽的一面哭，一面問道：“誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點(diǎn)，哪里又跑出來一個舅舅來？……”這段情節(jié)電視劇基本上沒有刪減，表現(xiàn)得非常清楚明白，因此我這里就不多說了。

最后就是第六十回“茉莉粉替去薔薇硝”，趙姨娘把茉莉粉扔到芳官臉上，眾戲子丫頭圍攻趙姨娘的事情。這趙姨娘的性格就是太急躁了，而且太不會做事了。你和芳官的身份就不對等，你要責(zé)罵，也應(yīng)該派一個丫鬟過來責(zé)罵，結(jié)果你自己跑過來！倒是把茉莉粉扔到人家臉上了，但也被人家罵了個“梅香拜把子——都是奴幾”。芳官拿茉莉粉騙賈環(huán)，你氣不過，應(yīng)該叫管家娘子來責(zé)罰，而不是你自己跑過來罵人。就像后面探春所說的那樣：“那些小丫頭子們原是些頑意兒。喜歡呢，和他說說笑笑，不喜歡，便可以不理他。便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下子，可恕就恕，不恕時，也只該叫了管家媳婦們，去說給他們?nèi)ヘ?zé)罰。何苦自己不尊重，大吆小喝失了體統(tǒng)。你瞧周姨娘，怎不見人欺他，他也不尋人去。我勸姨娘且回房去煞煞性兒，別聽那些混帳人的調(diào)唆，沒的惹人笑話，自己呆，白給人作粗活。心里有二十分的氣，也忍耐這幾天，等太太回來自然料理?！币幌捳f得趙姨娘閉口無言，只得回房去了。趙姨娘這里雖然閉口不言，但是她心服了嗎？探春這里的話，雖然說得很對，非常有道理，但你又是說趙姨娘是“自己不尊重，大吆小喝失了體統(tǒng)”，又是拿周姨娘來和她對比，那這意思不就是說我不如周姨娘嗎？

探春屬于那種直來直去的人，說話非常直接，也非常有道理，但是別人接受起來就不是那么容易了。這里別說是趙姨娘這樣的人了，就是換個人，你這樣說他，他恐怕也不是那么容易接受的。之前《金蘭契互剖金蘭語》的視頻最后，我講過一個“動之以情，曉之以理”的道理，并且強(qiáng)調(diào)了先“動之以情”的重要性。很多人覺得既然是親人，是朋友，那么我們之間說話就不用拐彎抹角，有什么話直說就是了。但這種認(rèn)識我認(rèn)為只對了一半。親人朋友之間不要藏著掖著，要說實(shí)話，這當(dāng)然是沒錯的。但并不意味著你就可以肆無忌憚，由著自己的性子想怎么說就怎么說，完全不用考慮語言的智慧和技巧了。

我認(rèn)為咱們在這方面潛移默化所受到的其實(shí)是錯誤的教育，認(rèn)為與人相處，特別是關(guān)系非常好的朋友之間，一定要有話“直說”，這樣才算是真誠。如果朋友之間還要委婉，還要用一些語言的技巧，那就是對朋友不真誠了。但其實(shí)這樣的認(rèn)識恰恰是錯誤的。很多時候十分親密的人之間也會發(fā)生爭吵，除了覺得咱們關(guān)系這么好，你當(dāng)然應(yīng)該理解我之外，主要原因就在這里。因?yàn)榧幢隳銈冴P(guān)系再好，人性也并不會因此就改變了。沒有人會真的喜歡聽別人指責(zé)自己的話，何況是不留情面，怎么直接就怎么說的話。

我認(rèn)為越是親人，越是朋友，在給予對方忠告，指出對方錯誤的時候，越是應(yīng)該先動一動腦子，越是應(yīng)該運(yùn)用語言的智慧。為什么？首先就是：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！泵鎸ψ约旱睦习搴屯聲r，你都能開動腦子，對自己的親人和朋友，你都不愿意多想一步嗎？都能對陌生人笑臉相迎，那么面對關(guān)系更近的親人和朋友，咱們當(dāng)然應(yīng)該對他們更好，是不是這個道理？

你指出對方的問題，是為了讓你的親人和朋友改正錯誤，從而變得更好，還是只為了展現(xiàn)自己的優(yōu)越感，讓對方看起來低自己一頭？如果針對的是自己的競爭對手，那可能確實(shí)是這樣的目的，但面對自己的親人和朋友，我想大多數(shù)人的目的應(yīng)該是前者。咱們是為了自己的親人和朋友著想。那么你就要明白人的本性都是有逆反心理的。如果你說的太過直接，讓對方心理上感覺受到了傷害，那么人本能地就會優(yōu)先“保護(hù)”自己，因此就不會再認(rèn)真聽你所說的內(nèi)容了，反而是立刻在腦中尋找能夠維護(hù)自己和適合反駁你的理由。

因此，即便不考慮其他的因素，只從你的親人朋友能夠更好地接受正確建議的角度出發(fā)，你也應(yīng)該先動腦子，多運(yùn)用語言的智慧和技巧，以便對方心里面能夠更順暢地接受，而不是所謂“真誠”的直說就完了。

又跑題跑了這么遠(yuǎn)。本來只想簡單說一下，作為妙玉開頭的一小部分，結(jié)果又拉扯了這么多。

第六十回趙姨娘雖然什么都沒有說，但她聽了探春的話，是會真心悔過，覺得確實(shí)是自己做的不好呢，還是會因此而更加地記恨探春？大家可以自己想一想。

在趙姨娘的心里面，探春是“我腸子里爬出來的”，理應(yīng)偏向我才對。第五十五回還說：“明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢?！薄斑@也使不著你的銀子”，你舅舅死了，你多給二十兩，能怎么著？結(jié)果你非但不偏向我，一點(diǎn)都不顧念趙家人，還處處和我作對，光說我的不是！那么此時在趙姨娘的眼里，探春就成了什么了？成了趙家的叛徒了！而人的心里，相較于敵人，叛徒是更加遭恨的。有人肯定要說畢竟血濃于水，探春畢竟是趙姨娘所生。但首先古代的親緣關(guān)系和咱們現(xiàn)代社會是不一樣的；其次趙姨娘雖然生了探春，但探春從小是在王夫人身邊長大的，她們之間的親情實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代人想象的那么強(qiáng)烈。再加上我之前推測過的，在賈府?dāng)÷渲H，趙姨娘和賈環(huán)還會有更加“精彩”的表現(xiàn)，到那時探春和他們之間肯定還會發(fā)生新的沖突。也就是說基于作者所設(shè)定的探春和趙姨娘各自的人設(shè)，她們之間的關(guān)系到后面只會越來越壞，而絕對不可能像電視劇里面所演的那樣，在最后相逢一哭泯恩仇了。

還是要強(qiáng)調(diào)一下，87版電視劇對于探春和趙姨娘最后的處理，從電視劇的角度來說，是非常合理并且成功的。我之前也說過了，影視劇和小說畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，電視劇觀眾的覆蓋面是非常廣的，因此電視劇必須充分考慮到觀眾的接受程度。我這里只是強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》小說應(yīng)該的結(jié)局更可能會是什么樣的。雖然很多善良的讀者觀眾，特別是女士們可能無法接受，但我還是要說在探春和趙姨娘的最終關(guān)系問題上，程高續(xù)書所述要比電視劇真實(shí)得多。

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